爱枣报

枣读，每周三期，向您推荐最值得收藏的书、CD、影碟。

[读书] 渔夫和他的灵魂（文/卿青）

还记得安徒生的《海的女儿》吗？小人鱼爱上了王子，只有当他愿意娶她，她才能拥有和人类一样的灵魂。

王尔德这篇童话也关乎灵魂和爱情。却恰恰相反，年轻的渔夫爱上了人鱼，只有送走自己的灵魂，才能与爱人一起在海底生活。当他把灵魂与身体割离时，灵魂哭泣的哀求丝毫不能使他动摇。为了回到他的身边，灵魂每年都来到海边呼唤渔夫，用世人渴求的智慧、财富诱惑他回到它身边。到了第三年它成功地诱使他离开了爱人。他以为只是一天的别离，可是一旦灵魂再次回到他的身上，就再也不能被送走了。渔夫在海边呼唤了人鱼一年，等来的却是她的尸体，在那一天，他也心碎而死。

这则童话相当古怪，灵魂与肉体，现代人更偏爱灵魂，认为它象征着好的那面，灵性、高贵、不朽，而肉体，不过是一具皮囊，其欲望是需要抑制的。安徒生的人鱼公主，与其说爱王子，毋宁说是渴望得到永恒不灭的灵魂。为了它的缘故，她愿意放弃在海底长长的寿命和快乐的生活，宁可每走一步都要忍受刀割脚底的痛苦。

而王尔德的故事，却完全颠覆了这个概念。人鱼，是异教的象征，用童话里神父的话说“人鱼是无可救药的，同蒙昧的野兽一样，基督并不是为他们而死的”，然而基督徒渔夫，为了爱情，却宁可与信仰决裂，抛弃了可以使他上天堂的灵魂，以便能走到爱人身边。在这里，爱情比智慧重要，比财富重要，比信仰重要。

如果联想到王尔德本人不容于基督教教义的同性爱倾向，解读起这个童话来会更有趣味。同性之间的爱不容于世，正如渔夫与人鱼那没有灵魂、只有肉体的爱为神父所诅咒一样。王尔德同年轻的渔夫一样醉心于“不道德”的爱情之中，为了这份爱，被判服劳役两年，最终身败名裂，客死异乡。

童话的末尾，情人墓地上长出了奇特的白花，花的美丽和浓香使神父目眩神迷，他原要宣讲主的伤痛与上帝的愤怒，却不由自主地讲起了上帝的爱。这个结局是和解与宽恕的，那爱情的力量如此巨大，不仅醉己，且能醉人。神父开始祝福人鱼、牧神……以及所有在上帝的世界中的造物。

这些原本异教的象征，得到了神父（传统）的谅解，是否隐隐传达了王尔德内心深处的某种渴望？他一生都是基督教徒，临终前由新教改宗天主教，也许是因为华丽的天主教比清教徒的新教更满足他热爱美丽事物的天性。虔诚的宗教情绪，从来都不曾离开过他。教会与世人的宽容，一定也是他内心所期盼的。固然，真挚的爱，不论是哪种形式，在王尔德的上帝的眼中，都同样美丽神圣，但是，在他邻人的眼中却有着天渊之别。

王尔德去世一百年后，他所盼望的那种宽容终于慢慢到来。可惜，他那艺术家的敏锐虽然预言了这和解，却终于不曾等到那一天。

（《渔夫和他的灵魂》选自《王尔德全集童话卷》，杨烈/黄杲芹译，中国文学出版社，2000.9月第一版，定价：198元）

[品电影] 盲山（文/乐在心中）

我时常怀疑自己的感情越来越虚伪，或者说越来越廉价。

面对电影里苦难的镜头我都有一种想快进的冲动，听到那些撕心裂肺的惨叫声总想把声音关轻一点，似乎视而不见就能轻松的躲避那些活生生的事实。鲁迅先生说“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”那么，显然我是个懦夫无疑。当生活中某些事情切切实实的在我生边很平淡的发生的时候，他们一点也不光芒夺目，一点也不呼天喊地，人心的挣扎痛苦是我看不见的，我总是漠然的穿过而且潇洒的熟视无睹。就像奥登在《美术馆》中的描述“一切是多么安闲的从那桩苦难转过脸，农夫或许听到了堕水的声音和那绝望的呼喊，但对于他，那不是了不得的失败 。太阳依旧照着白腿落进绿波里； 那华贵而精巧的船必曾看见 ，一件怪事，从天上掉下一个男孩， 但它有某地要去，仍静静的航行。”

生活里我们总是愿意做个选择性盲人，或者像鸵鸟一样把头埋在沙地里。只有当电影把那些曾经发生或者正在发生的事情赤裸裸的展现在我们面前，用显微镜在我们面前放大，放大，再放大的时候，我们震惊，我们愤怒，我们如鲠在喉，用我们虚伪或者廉价的感情在键盘上啪啪的打上几个字，然后转过头我们继续生活，一如既往的冰冷，既不崇高也不低贱的生活。

白雪梅被两个药材商人骗到封闭的山沟里卖给穷苦的汉子黄德贵，然后她开始了一次次的抗争逃跑，这样的故事就实在的发生在我身边，就像李扬统计的一个数字，1991－1995年，官方公布获解救的被拐女性人数为80555人。这只是被解救出来的女性，我相信没有被解救出来的女性会是这个数字的好几倍。她们一般来自川、贵、陕一代，她们已经像电影里面的郑小兰一样已经是好几个孩子他妈了，安心的相夫教子，学会了当地的方言，熟悉了村子里面的家长里短，甚至已经会和村子里的坐在那村口的小店安然的打起麻将。我相信在那个年代几乎所有那些偏远的穷山沟里总有几个农村里面找不到老婆的单身汉，是像黄德贵一样是倾尽自己家里的财产买了一个被拐骗过来的老婆。

我所在的村子比起电影里的盲山深处的村子，至少还有一条国道通过村前，村口的路也是四通八达，那些能说会道的年轻汉子自己出门骗一个回来，也许他们确实也谈过恋爱，可据说谈恋爱时候那身行头都是借过来的，把自己的家里吹的天花乱坠，过年回家以后不从也从了，慢慢的也就习惯了。那些没本事一辈子没出过远门的人，就出钱叫人骗一个回来。我同一个大院里有一个同宗的堂兄也买回来一个老婆，兴高采烈的给我们发喜糖，堂兄把她来出来给我们院子里的看，她的愤怒写满脸上，她用陌生的方言叽里呱啦的反抗引起了我们围观的小孩一片哄堂笑声，我们叽叽喳喳的用普通话跟她交谈，她的神情告诉我们她似乎听不懂普通话，当然更谈不上我们的方言了。我们私下里议论开她会不会是越南人啊，据说那个地方打仗男人都死光了，一个男人能讨好几个老婆呢。那情形就像鲁迅先生观察到“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快。”你说我们生活在那个年代不会去买蘸着烈士鲜血的馒头吗？不会去菜市口围看砍头吗？

李杨解释“盲”，拆开来，就是“亡目”的意思，不是指眼睛瞎掉，而是指眼睛死掉，前者属于自然之“盲”，后者则属于精神之“盲”，心灵之“盲”。那是什么造成了这种心灵之盲，让我们都变成了视而不见呢？是与非，善与恶这个界限从哪里开始就模糊了呢？正义又在那里呢？电影里没有正义，即使最后人民警察来解救白雪梅，他们也不代表正义，因为他们是白雪梅他爹借了几千块钱请来的，李扬在接受采访时候也提到政府部门是不能收费的，但是那些公安“协警”参加任务每个人要1200－1500块。所以电影里没有光明正大的超然权利的正义，只有偷偷摸摸的救人。他们和我们一样是看客，只不过拿了钱的看客。

据说电影还有另外一个开头，另外一个结局。开头上一个溺婴的场面，暗示了中国人重男轻女造成男女比例不平衡，所以拐骗妇女横行。结局是白雪梅的父亲解救女儿时候和她的“丈夫”黄德贵发生了冲突，白雪梅一刀砍了下去，最后要去坐牢。我觉得现在这个结局挺好的，它更像这个喜剧时代的一个冷冷的笑话。 

[枣读新闻] 中华月文化系列之一听月 聆听民乐中月的魅力

• 主讲：李景侠（著名琵琶演奏家）
• 时间：2008年1月13日 下午2:00
• 地点：上海贺绿汀音乐厅  

本期枣读由卿青、乐在心中供稿，liaoliao编辑。   

[爱枣报 明日轻松周末 http://www.izaobao.com/ ]

————————-童话的分割线———————-

liaoliao跟枣读作者卿青打招呼，我说这期枣读要用你这篇王尔德的书评，卿青说尽管用，我很喜欢这篇。我也是，也许是在这一篇里，我们都看到对于宽容和爱情的渴望。