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首先非常高兴的告诉大家，枣读多了一个新的系列栏目：不为说论语。什么是不为说论语呢？且听了了我一一道来。

[读书] 不为说论语 引言（文/liaoliao）

很多年来，出于对儒家某些观点的反感，对《论语》的理解仅限于耳熟能详的几句。直到两年前，枣读作者有不为开始在希望之光论坛发表他的论语小思，才决心借此好好补课。每天，我看完不为的文章，就会拿出李泽厚的《论语今读》，读相应的一章以做对照。两年过去了，李泽厚的书早被压在枕边书的最下头，不再翻起。有不为的论语，却追着看了一篇又一篇。

之所以读得津津有味，并不仅是因为有不为是朋友，更多的原因是由于他的文章写得通俗、风趣。一如谈天，亲切随意，没有写成论文，或说教文章。当然，也没有变成一罐心灵鸡汤。

最好看的还是他从大量典籍和史料中撷取了一些相关联的内容，放在小思里面，妥当熨帖，使我们看到的不仅是《论语》本身，更是《论语》在中国文化中那长长的影子。

有不为的每篇文章共分为原文、注释、译文和小思四部分。其中，前三部分引自他书，方便读者理解原文，小思部分则是有不为的原创。俗话说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这部分就是不为眼中的孔子。

千年以来，孔子被塑造成一个圣人，高高在上，不食人间烟火。而在有不为的笔下，眼中，孔子首先是一个人，自信甚而自负，风趣，智慧，是一位优秀的教师，可敬的长者，是一个哪怕背负着无人理解的孤独而仍然积极进取的人。孔子当然有其伟大之处，但即使伟人，圣人，侧重点也仍然是“人”，而不是“伟”或者“圣”。孔子的“仁”，也更多的是一种自省，是向内的，是每个人只要有心，就可以“向往之”的品质。对于一个在生存之外，尚且抱有一点理想，需要一点精神抚慰的人，在孔子的身上，都有可能会受到启发。

我觉着所有这些与枣报的价值取向都有暗合之处，所以问有不为要了过来，选择其中最精华的部分奉献给大家。希望大家能喜欢。感谢有不为同意在枣读发表，谢谢。

不为说论语：学而篇 第一（文/有不为）

【本篇引语】

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

【原文】

子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

【注释】

（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐，复习诗、书，也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【小思】

讲到“学而时习之”，这里的“习”，不应该是复习，而应该是实践。所谓学而时习之，就是说，学了某个道理，就要常要去实践，去做，去贯彻。这就是儒家很重视的“知行合一”的思想。所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。其意义不小。

按照以前的理解，学而时习之，是一个知识学到了，反复温习，熟悉掌握了。这么理解，孔子不过是在教导一个学习方式。当然也有意义，不过就小了点。

当然，两种理解都不错。个人觉得还是前者更加有趣些。

人不知而不愠。从小了说，是别人误解；大了说，那是有没有知音。没有知音，价值得不到体现，对孔子而言，是切身之痛。他自己“知其不可为而为之”，欲回天地，以至于四处奔波，暇不暖席。结果还自嘲为“丧家之犬”。当此其时也，他老人家会不会说“人不知而不愠”呢？

我私下揣测，他对于“吾道之不行”，多少还是有点郁闷的。不过，他对自己还是有很大信心的。这个信心是如此强大，以至于有次被人围困在匡这个地方，情况危急，他老人家很坦然的说：“文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。” 他自己认为华夏所有的文化都在他一身，他死了，文化无以传。这不是自傲，而是大勇，是大自信，是大智慧。他相信，自己为人知，不是一时一地的事情。历史证明了这点。

时间到了二十世纪，有一次，梁漱溟坐船，遇大风波，他也一样坦然，说了一样的话：“中国文化都在我身上，需要我去传承，所以我不会死的。”呵呵，此言一出，大哗。连狂傲如熊十力都批评他太狂妄（不过私下我觉得熊十力是因为这个话没从自己说出来而不满）。我想没有这样的大自信，又何来多年之后的那个倔犟的老头呢？又何来“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的如雷巨响呢？

所谓人不知而不愠者，乃在于其人自身有坚强的信念，有可自立之地。这种信心不依赖于别人，不依赖于外物，而来自内心。倘若如此，固可以说一句“人不知而不愠，不亦君子乎”也。

我写完上面那篇引言，曾经给有不为看过，不为第一句就是要求我把夸他的第二段删除。他这么做一点都不奇怪，因为他一向是个非常谦和的人。我没有完全遵照他的指示，不过还是把赞美的口气弱化了。今天选的是第一篇，耳熟能详，我觉着不是最出彩的一章，但读到文章后半部分，就已经觉出独特之处了，不知道朋友们怎么看呢？欢迎批评指正，我知道有不为对此是求之不得的。替他说声谢谢。

[品音乐] 女爵（文/波斯蜗牛）

这一次，引进版的动作真够快的。毕竟杨乃文的主流程度远不如周杰伦蔡依林之类的，很难奢望来个两岸三地的同步发行。杨乃文官网上说《女爵》12月1日在台湾出版，我12月5日就在北京的音像店买到了正版。封面并非预售海报那么酷的黑白色调，浓艳的红衣与杨乃文那张多年如一的冷脸对比强烈。

《女爵》距她上一张《应该》已经五年。五年，够出多少张令人倒胃不断炒冷饭的杂锦专辑，够开多少场马戏表演般的演唱会？这期间，很少听到她的消息，好像演过舞台剧吧，记得还上过一次陶晶莹的节目，显得非常不适应。她是如此缺乏所谓的娱乐明星潜质，不会嗲嗲地装嫩，更是与绯闻或偷拍无关。或许，狗仔队把所有精力都用在大小S和谢霆锋上，已没力气去留意这个从来就不热闹的女子。

基本上，在我有限的听觉体验中，这是今年除朱哲琴《七日谈》外最好的华语女声专辑。在今天花团锦簇、与音乐越来越无关的一张又一张垃圾唱片背后，杨难得保有其众声喧哗中的独自清冷。她用这么长的时间吊足歌迷胃口，让我一遍又一遍地重温初听《One》时的惊艳感觉，然后心平气和地慢慢品味《女爵》。

从词曲班底的强大到制作的精良，这张专辑都保持了《One》、《Silence》、《应该》一路过来的高水准。陈珊妮、陈晓娟、李雨寰等与杨乃文音乐气质暗合的高手出现在创作团队已经是奢侈阵容，曾经的老搭档兼旧情人林暐哲这次并不显山露水，为《继续》作曲，杨乃文自己在担任多支歌曲制作人的同时，也亲手操刀，虽不及其余作品，很也可见诚意。音乐风格延续着她擅长的路数，有一些流行有一些摇滚，编配也异常精致。流畅旋律中潜藏狂乱，焦躁节奏里不乏清醒。

主打歌《女爵》出自台湾新晋组合苏打绿的吴青峰之手，杨乃文频繁转换的真假声连同绝望的歌词道出情感世界里，“女爵”的落寞。第二首歌是我个人比较喜欢的，陈晓娟作曲的《我离开我自己》，她总不缺动听，而杨乃文在这曲中很好地把激情收敛起来，浅吟低唱中异常醒耳。接下来《分开》、《懂还是不懂》等接连几首都是典型的杨乃文风格的“酷”情歌，尽显她歌声中的矜持与独立，这也是她最打动乐迷的个性所在。整张专辑品质还算比较均衡，音乐更接近《应该》，已不及《One》时代那么外在那么有力量，但这也是时光流逝使然吧，毕竟她也不再是当年那个叛逆的新人。

抄一段《女爵》专辑文案，虽然煽情，虽嫌溢美，但也不失恰当：

她的情歌直击心坎一刀毙命
她的摇滚宣泄不满非常狂傲
她的声音有种逼近的力量
她即使消失了很久
但还是没有人可以取代她
最沉默的抗议却最是煽动
最直接的言语却最是真实
她坦白了我们所虚伪的
她单纯了我们所复杂的
我们的
杨乃文

[枣读新闻] 小说与电影研讨会

• 报告人：安妮•居里安；戴锦华；伊雷娜•贝西埃；格非
• 报告时间：2007-12-14 08:30
• 报告地点：清华大学甲所会议厅
• 与会作家、导演：弗朗索瓦·埃马纽埃尔（Francois Emmanuel），杰克·儒埃（Jacques Jouet），王超，徐星，于坚。

本期枣读由liaoliao、有不为和波斯蜗牛供稿，liaoliao编辑。

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